【溯源甘肃】魏晋南北朝时期甘肃的绘画艺术(2)

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　　麦积山现存较早，艺术价值较高的壁画以北魏晚期第127窟为例。此窟呈横长方形，顶高4.5米，四周高3.95米，面阔8.60米，进深5米，窟顶呈覆斗形，有长方形藻井。窟内正面及左、右各开一龛，有像塑。四壁、窟顶和梯形四披上遍布着精美的壁画。正壁是规模宏伟，气韵生动的主题画《涅槃变相》，包括释迦牟尼临终遗教，示现双足，八王分舍利，起塔供养等场景。左壁上部是情节设置巧妙，绘制技艺精湛的《维摩诘经变》。右臂上部是构图错落有致，建筑、人物、花卉、树木似曾相识，亲切感人的《西方净土变》。前壁上部分七铺横列七佛图，佛两侧有菩萨、弟子、比丘数身。下部门两侧绘十恶十善，墨书榜题对各图加以注释。如“此人行十善得参益时”等。题榜文字大大地增强了壁画的表现力。窟顶左右梯形披绘制《萨陲那太子本生故事图》，左披画一座大城，城内有宫城；城外场景有萨陲那游猎，舍身饲虎后，二兄迅速返回报信。城内场景是国王闻信晕倒，下属赶忙救护。右披画一大山，山下群虎饥饿觅食，萨陲那投崖，国王闻讯率众赶到。图中有景有情，呈连环画结构。画技娴熟生动，具有很强的感染力。窟顶正披用长卷的形式，从左至右，有三辆车的形状，表现出一次出行的情景，第一幅是车在疾驰向前；第二幅画中车缓慢地停下；第三幅画有一王者身份的人下车，前面数人站立迎候。很像是一幅世俗画。窟顶前披也用长卷的形式，分右、中、左三段描绘《炎子本生故事》，包括迦夷国王进山狩猎、追猎、误杀炎子，炎子的盲父母因子遇难而大恸，天赐神药，盲父母复明等故事。图中有人物故事，有宗教色彩，更有许多美好的山水动物等自然景观。值得注意的是本窟天井上画的帝释天。图中画着帝释天坐在龙车上，伞盖高扬，旌旗飘飘，前后被众多乘龙、飞天所簇拥。前方有一足踏莲台，由无数伎乐天围绕飞行的天人，整个画面人物繁多，飘带行云，给人以既热烈，又神秘的感觉。此窟石雕佛像背光上持不同乐器的十二伎乐天，也是别具一格，新鲜活泼，具有很高的研究和艺术价值。左壁下方的《武士骑射图》，藻井中的《狩猎图》，反映的宗教思想是要人善待有情众生，不要射猎杀生。绘画技艺精彩动人，反映出画工对现实事物观察的细致和艺术构思的精妙。

　　第五窟（牛儿堂）前廊顶上的飞天、马、象等，画出了飞天飘逸流动和动物驰骋向前的景象，极具动感美，据考证它是北周时期的作品。同一时代的壁画还有第四窟（散花楼、上七佛阁）窟外顶部壁间的飞天，共七幅，其中五幅是“薄肉塑”，每幅四身飞天。艺术家绘、塑结合，飞天的面、手、足用薄浮雕表现；衣服、飘带、乐器、流云、花朵等用彩绘表现，不仅画面生动美观，其艺术手段也独具匠心。这种表现手法在其他地方很少见。该窟廊顶上有四幅佛传故事画。右侧偏东的骑乘人物画最为突出，画中那匹缓步前进的红马，体态优美，神韵生动，观者站在下面往上看，站立的方位不同，马的走向和走势随之不同，反映出画家掌握的透视原理和绘画技术都极为高超。

　　甘肃永靖县炳灵寺石窟，据记载创建于西晋时期。其169窟第6号、第11号、第12号、第13号、第24号龛的西秦壁画，有说法图、维摩诘经变、无量寿佛、释迦多宝佛、弥勒佛、十方佛、千佛、飞天、伎乐、供养人像等，都是北朝时期重要的壁画。武威天梯山石窟、武山水帘洞石窟等地方也保留着少量这一时期的壁画。

　　甘肃这一时期的佛教石窟寺壁画，是中国佛教艺术形成时期的标本。它吸收融会了希腊艺术、印度艺术和中国中原及西域各族艺术的精华，在敦煌、麦积山、炳灵寺等石窟壁画中，系统地构建了中国佛教壁画艺术。

　　墓葬壁画

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