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羿是位伟大的人，又称后羿，持弓射日，经过几年的辛苦和跋涉，十个炽烤地球的太阳被后羿射下八个，还有两个留在天空。射下的太阳，前七个都化为金银铜铁锡和玉石翡翠玛瑙等地球最珍贵的东西，有的埋在地下，深藏不露，有的沉入海底无声无息，有的遮遮掩掩和人类相伴，唯有第八个太阳落下时，坠入中原福地常胜沟北端的泥潭里。后羿到了太阳坠落的地方，浓雾升腾连成一片，什么也看不见，浓雾一直不散，后羿走了。后羿走后，这个太阳一直沉入常胜沟北端的泥潭里。又过了很多很多年，后羿仙逝了，这个太阳才渐渐地从常胜沟北端的泥潭里出来。
这个被后羿射下的第八个太阳从地下出来了，但不是从东方大海里出来的，是从常胜沟的北端出来的，而且仅仅只在晴空万里倦鸟归巢时分出来，橘红的颜色涂抹在大地上，云蒸霞蔚中，千岩竞秀，万壑争流，一片普天同庆吉祥如意的景象，霞光稍顷，才慢慢落入常胜沟的北端的树林里。
常胜沟北端看日出日落的胜景流传了一万年，至今仍被世人乐道。许许多多的游客天南地北地来常胜沟观景探胜。
日出东海，落入西山，是人们心中的自然现象，可是常胜沟的夕阳却落入北方，走卒商贩说，这是神的力量；专家说，这是人的错觉，常胜沟本来就是西北东南走向，到了豫东平原，由于周边沟渠和房屋建筑的影响，人们的方向感出现了偏差。常胜沟两岸的人家不信专家的，只信这美丽的传说，专家只好摇头微笑着走了，人们兴致来时，仍愿意爬到最高处看日落在常胜沟北方的树林里。
十个太阳被羿射下八个，剩下的这两个太阳再不敢像以前那样相互跳跃、烈火轰雷般地照顾地球了。两个太阳没日没夜老老实实地挂在天穹，人民感到舒服多了。又过了很多年，后羿还是那样年轻健壮，人们又找到他，对自己的首领说，两个太阳悬在空中，比着以前要好得多。可是两个太阳一直这样照着大地，没有黑没有白，没有时日，人们总觉得别扭，看看能不能把两个太阳轮流照耀。后羿听了部落人民的建议，觉得很好，自己也被两个太阳的光芒耀得头晕脑胀。
据说地球的中心就是嵩山，天的中心就在嵩山之上。远古时代，嵩山最高，高入云端，是地球最高处。后羿到达嵩山山巅，把两个太阳叫了下来，后羿和太阳围石而坐，对两个太阳说，你俩在天上一直这样照着地球，地球上的万物仍不能茁壮成长，人们仍感到不自在。太阳说，一切听羿的。羿说，你两个轮流值班，你们也得到休息，地球也得到合理的照耀。两个太阳听了羿的话，就按羿传达的意思办，一替一个在天的中央发着光，发着热。至今嵩山山顶仍有“羿日围石”古迹，不到山巅是没有福气看到这奇迹的。
日头回到天空，按照羿的吩咐，两个日头像两只眼睛轮流睁闭，镶嵌在天幕上，把光和热撒向大地。又过了不知多少年，两个太阳一个光芒四射，一个光芒弱了下来，而且地球人看不到这只太阳了。这只太阳渐渐地离开和她并肩发光发热的另一只太阳，到了天的另一侧，最后变成了月亮。两个太阳一个变成月亮，一个仍是太阳，光芒四射的宇宙变成了白天和黑夜，而且轮流交替，周而复始。
商灭夏，周灭商，时间到了东周，诸侯割据，战争频繁，为了改变“礼崩乐乱”的社会，孔子周游列国，宣传自己的道德理念，实现自己的理想。孔子去楚不成，转道回鲁，这天到了常胜沟，被这里好客爱学的人民留了下来。人们向孔子学习学问，茅塞顿开，天庭发达，孔子要走，被质朴的人们再三挽留。孔子决心一定，不打算打扰深深爱着他的子民，决定天不明就走，不料头天晚上多饮了几碗酒，睡得沉了些，一只蟋蟀叫醒孔子，被孔子睡梦中掐为两节。孔子看着身首不连的蟋蟀很是伤心，知道蟋蟀是为自己而死，一边让学生收拾行囊车辆，一边把蟋蟀身首连接起来。
孔子用毛毛草秆把蟋蟀的身和首连接起来，又亲自走到常胜沟挖了一把黄泥涂在蟋蟀的脖颈上，把蟋蟀埋在常胜沟西岸的泡桐下的高岗上，就带着徒弟夜渡常胜沟东去了。这些前文说过。孔子走了，到了天明，人们起床盥洗后都到孔子居住的院子里，准备给孔子师徒饯行，不知啥时候孔子带着徒弟走了。人们很是失望，急忙从院子里跑出来去追赶孔子，可是孔子走远了，只能看到车轮脚步扬起的尘土。人们想多看一会儿孔子，都登到最高处向东方张望。
孔子走了，留下儒家文化走了。后人为了纪念孔子，在常胜沟西岸的高坡上构建一座楼，起名——望丘楼。
望丘楼，顾名思义，是望孔丘东去的楼。此楼外观三层，实则九层，木质结构，神工天巧，丹楹刻桷，飞阁流丹，金碧辉煌，空前绝后，虽过千年，仍屹立不倒，威哉此楼，壮哉此楼。
秦始皇统一天下，经二世被汉灭亡。汉乐府里《陌上桑》有诗句：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”《陌上桑》里的故事就是发生常胜沟流域的事情。常胜沟流了二百里东折南流，这一段是西东流向。罗敷到城南采桑喂蚕，遇见太守“调戏”，用自己的智慧打败太守的邪念，并让太守对自己轻佻的举止感到羞愧。上初中时朗读这篇课文感觉很遥远，后经老师讲解才知道这个故事就发生在身边。罗敷代表了常胜沟流域千百年来女子的化身。常胜沟流域生长的女子也和全国各地的女子一样，都有着罗敷的美貌、品质和智慧。常胜沟两岸有两个罗敷村，一个是罗敷的娘家，一个是罗敷的婆家。罗敷已经成为美貌和智慧的化身，也是这一带人们的先祖，罗敷庙一年四季香火缭绕，善男信女、老少檀越来此祭拜络绎不绝。
汉朝末年，皇帝昏庸，宦官专权，被三国取代。魏国名将邓艾十二岁随母亲到达颍州，就是从这条被后人命名的“常胜沟”坐船过去的。古籍说邓艾做官中原，修“淮阳、百尺二渠”。这里的百尺渠就是常胜沟。
日月轮回，风风雨雨到了唐朝。此时的唐朝已是孙猴子压在五行山下五百年的唐朝。如来佛祖说西牛贺洲不贪不杀，南赡部洲贪淫乐祸，多杀多争，派观音菩萨去东上寻一取经人，去往西天取经，以大乘佛法劝化众生。观音菩萨路过五行山指点孙猴子保护取经人，事成后被封佛成为金身。观音菩萨到了长安城幻化一位“癞和尚”和“木叉”在街上卖“袈裟”和“锡杖”。在金銮殿把宝贝赐予陈玄奘，最后显出尊容仪表，腾云上天，惊动满朝文武百官，纷纷跪下叩首，都念：“南无观世音菩萨。”
观音菩萨升天后没有及时回西天大雷音寺，转道去东海游历体察民情去了。从长安出发，云头平稳，瞬间到了常胜沟上空，一道霞光射向长空。观音菩萨垂目一瞻，一泓清水似银龙体型逶迤前流，两岸草木葳蕤，瓜硕果丰，六畜兴旺，鸡鸭成群，炊烟袅袅，五谷生香。千门万户，安居乐业，人们银盆大脸，体康心健，百岁不衰，观音菩萨思疑走错方向，误认为回到灵河地带，禁不住按住云头，停下禅步，驻足观赏起来。
佛光普照，紫云环绕，观音菩萨细看良久，不知天下还有如此美景，就问木叉，这里是何种仙界？如此丰饶富庶，莫不是回到灵山地界？木叉闻听此言，移动云头，站在常胜沟上空，俯视下届，一座大楼映入神目。木叉回到菩萨身边，回禀道：
“东胜神洲，常胜沟西岸，王草楼地界。”
菩萨听了木叉回禀，说道：
“人间福地，天国紫府。”
菩萨说罢，和木叉东去。原来，木叉立于祥云，俯视下届，常胜沟夹岸树木参天，高大茂盛，“望丘楼”三字被枝叶掩映，“望”字头被绿叶遮住，剩下一个“王”字；“丘”字被交错的树枝加横加竖变成“草”字，木叉把“望丘楼”看成“王草楼”。从此，“望丘楼”被人称作“王草楼”，一千多年，至今未变。朝廷嘴里无戏言，菩萨玉口出真谛。菩萨走后，王草楼所处的常胜沟流域更加人杰地灵，更加繁荣昌盛。
常胜沟是一条神秘的沟，是一条甜蜜的沟；王草楼是一座雄伟的楼，是一座文化的楼。渚皋之上，白鹭灰鹭乱飞，歌唱着这里的暖阳；水湄之处，鸂鶒朱鹮栖息，享受着这里的安逸。有顺口溜可以佐证：
“常胜沟，长又长，银龙变身水泱泱，西北东南流长江。
水也流，鱼儿游，一直游到王草楼，处处都是打渔舟。
草木翠，五谷收，肥水浇灌更茁壮，一沟两岸稻花香。
风也吹，雨也柔，遍地驴骡和耕牛，百鸟朝凤鸣啾啾。
神仙来，驻足望，金银财宝都发光，误为中原是故乡。
王草楼，高九层，立于沟岸度春秋，吃穿住行不用愁。”
常胜沟有太多的美好和传说，孔子把一断两节的蟋蟀接在一起，并祝愿蟋蟀可以过冬生长，迎接来年的春天。圣人嘴里不落空，常胜沟流域的蟋蟀都是四季虫，冬天也可以在草窠洞穴里找到蟋蟀的身影。其他地域的蟋蟀听说常胜沟流域的蟋蟀可以过冬，都纷纷飞来想得到圣人的灵气，长生不老，可惜都没能如愿，气得把头撞在石岩上。所以常胜沟流域的蟋蟀，一种是扁头的，不能过冬；一种是圆头的，可以过冬，而且被奉为灶神的“狗”，人们亲热地称这种蟋蟀为灶神爷的“土狗子”，保护这家的安康和富足，一年四季在农家的灶台上都可以见到。不信，你可以到常胜沟两岸的村舍农家小住几日便知。
后不知那朝那代有位骚客来常胜沟畔，追念此楼，赋诗一首，题于墙壁：
“水阔三千里，楼高数百尺。天天新景象，沟长楼生奕。”