分类：中国民间故事 阅读：
具史料记载，唐代云南大理六诏中,蒙嶲诏是六诏中占云南六诏统治地域最大的一诏，由于和南诏多种原因不和，后蒙嶲昭府迁至样备，史称样备诏。“样备”即今漾濞是“漾濞”二字的唐代汉字记录。样备诏府在今漾濞彝族自治县苍山西镇河西村民委员会蒙光村（蒙官村）现存大理州乃至云南省蒙姓基本上都属于蒙嶲诏后裔。因此我们有必要进一步理清蒙嶲诏的来龙去脉，为开辟我县民族文化和旅游文化服务。
据权威人士相传，漾濞蒙圣老祖照原降生的那天，是唐朝仪凤三年，公元678年正月初八的日出卯时。照原一出世，就哇哇大哭不止。那哭声传到天庭，惊动了玉皇大帝，玉皇大帝动问原由，太上老君回禀道：“大理洱海一带，蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍昭，六诏争雄。蒙雟诏，初建诏于蒙舍川北，第一代诏主蒙巂，因以人名为诏名，故为蒙雟诏。诏主世袭，到了蒙俭时，蒙俭受唐高祖李治封领阳瓜州刺史。咸亨三年春正月，蒙俭起兵反唐，唐派兵平定。蒙俭兵败，避祸于样川，就在样备江边建诏王宫，改蒙雟诏为样备诏。现在的诏主是佉阳照，吾皇听到的就是佉阳照刚出世的儿子照原的啼哭声。”玉皇大帝问：“此儿哭声为何如此惨烈？”太上老君道：“原来的蒙雟诏是六诏中疆域最大的，盛极一时。自从蒙俭兵败后，退守漾川弹丸之地，从此，一厥不振，每况愈下，大不如前。照原面临的是行将被南诏吞并的样备诏，故此嚎啕不止。”玉皇大帝摇头道：“天意如此，其奈他何？不过，此子既然有先见之明，必定有些能耐。你就助他一助，虽不能扭转乾坤，也不至于让他治下的生灵涂炭。”太上老君道：“臣遵旨。
佉阳照去逝后，照原继位样备诏诏主。
照原身材魁梧，相貌堂堂，不仅熟读圣贤之书，还练就了一身好功夫，是一位顶天立地的英雄好汉。
闹水灾那年，民众苦不堪言，纷纷上报救助。照原把将士分成几路，与灾民一起抗洪抢险。他自己也带着士兵顺江而下，直奔灾情最严重的洱尾寨而去。
突然，照原看到江中有一个女人，在浊浪滔天的江水里时沉时浮。照原大叫：“下水救人。”可是，面对如此汹涌的波涛，谁也没敢下水。说时迟，那时快，照原纵入江中，神奇地把那女人拖到了岸边，看得士兵们目瞪口呆。
被救上岸的女人，照原认识，是洱尾寨巴实的婆娘窦蓬。为什么堂堂诏主会认识一个小小老百姓呢？原来，照原最喜体察民情，样备诏治下的村村寨寨，他都巡看过了。经常和山民促膝谈心，与牧童吹笛吟唱，跟村妇闲话家常，还和撵山的汉子大碗喝酒，大块吃肉，抵足而眠。他和民众打成一片，民众把他称为“自家兄弟”。巴实家他也去过，因此认得。
照原在江中被柴渣戳伤了双眼，他忍着剧痛，命士兵抬上窦蓬，火速赶到洱尾寨，找到巴实。巴实说：“前几天，窦蓬回江上口娘家借粮食，不知怎么被水冲下来了。要不是碰上自家兄弟，窦蓬就喂鱼了。”巴实给照原磕头，感谢救命之恩。照原说：“为自家兄弟做事，是应该的，不必言谢。”照原紧紧握住巴实粗糙的大手，两人成了莫逆之交。
水灾过后，连续三年大旱，雷响田颗粒无收，面临严重的饥荒，蒙舍昭主皮逻阁趁机发兵进犯。清平官卫布嘉说：“就目前我诏的实力，根本无法抵御皮逻阁的入侵，不如求和。”大军将步赤恕瞪了卫布嘉一眼：“男子汉大丈夫，没有三点血，也有三滴汗，大敌当前，还没交手，咋个就成了软鸡蛋？”卫布嘉冷笑道：“鸡蛋往石头上碰，是什么结果？步大军将，你想过吗？”一时间，主和主战两派争执不休，照原叫道：“听我说，皮逻阁早有吞并我诏的野心，虽然我诏势单力薄，无法与之抗衡。但是，先父赋予我振兴样备诏的使命，就是死，也不能违背先父的遗愿。往后，言和的话就不必说了，要多想想咋个对付皮逻阁。”文官武将应声道“是。”
照原亲自挂帅，抗击皮罗搁。照原披挂完毕，正要上马，儿子原罗气喘吁吁跑来说：“父王，带儿一同去杀皮逻阁。”照原呵呵笑道：“瞧你那副身架，咋个承受得住铠甲？你有这份雄心，为父心领了。”
正说着，巴实送来一条细鳞鱼，足有二十斤重。样备江的细鳞鱼，最多也就两三斤。照原看那鱼还活着，就亲手放回样备江中。巴实不禁问：“兄弟，这条大鱼也能抵几顿饿，你为何放生了？”照原呵呵笑道：“老哥哥，你刚才说，你捕了大半辈子的鱼，才捕到这么一条大鱼，可见，这不是一条寻常之鱼。有镇诏之宝，镇山之宝，也有镇江之宝啊。说不定，这就是镇江的神鱼啊。放生是善举，何乐而不为呢？”
边关传来消息称，皮罗搁的军队从者摩梁子下来，突然遭遇泥石流，阻断了路。干冬发生泥石流，出师不利，皮逻阁只好收兵回营。
样备江的细鳞鱼顺着沟路，一群一群地游到诏王宫的池塘里，看着是鱼，捞到手里却是饵块筒。越捞越多，咋个也捞不完。全诏只要有池塘，就有鱼，就有鱼变成的饵块筒。照原仰天喊道：“天助我也。”
皮罗搁感到十分惊奇，就派灰篾装扮成游方术士，潜入样备诏探听真假。合该灰篾倒霉，他刚进入样备诏领地，正行走在一悬崖山道上，突然飞来一群大黄蜂，把他团团围住，蜇得他左躲右避，一失足，摔下悬崖，丢了小命。
漾濞彝族人氏以三大支系为纲：一者聂苏，居住漾濞西北面，从武定迁入；二者诺苏，从四川大凉山和小凉山迁入，居住漾江镇雀山，这是一个游牧民族，迁来原因大约与战争有关。他们有独特的婚葬习俗，曾经居住“一日之屋”，虽居高山之上然则神往山下风情，现在已基本融入漾濞人民之间；三者腊罗，居住中南部，属于南诏乌蛮后裔。看彝族先圣，首推蒙圣老祖。蒙圣老祖辖区主要以原蒙化所属漾濞巡检司与永平所属打牛坪（现在太平乡境内）巡检司为基础，其中打牛坪巡检司辖区历史上由彝族统治。蒙姓发祥地在蒙官村，该村建有“蒙氏祖祠”、“蒙圣老祖庙”，自称“蒙圣老祖后代，”开辟了蒙氏家族鸿基，治理漾濞半数河山，其姓氏较为特别，以动物为姓者居多（不赘述），兼收各民族习俗使各民族和谐相处相容共同进步，心胸豁达大度，遇到喜事时手之舞之，足之蹈之，能歌善舞，善狩猎，男女皆喜酒，豪放之情难以言表。
所以蒙官村的蒙姓祖祠、彝族的土主庙，供奉的祖先是照原和皮罗搁。这只是历史上流传下来的一些关于蒙嶲昭的部分线索，更多的史料需要我们去挖掘和收集。
作者：阮镇
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