原标题：【古韵甘肃】
唐代赋文中的渭河
李姝莹
渭河，古称渭水，其记载最早可追溯到《尚书·禹贡》：“黑水、西河惟雍州。弱水既西，泾属渭汭，沣水攸同。荆、岐既旅，终南、敦物，至于鸟鼠。”由此记载可看出渭河的大致情况：源头为鸟鼠山，支流主要为泾水、漆水、沮水和沣水，沿途经过荆山、岐山、终南山和敦物山。桑钦《水经》的记载更为清晰和直接：“渭水出陇西首阳县渭北亭南鸟鼠山，又东过长安县北。”综合多篇文献，渭河发源于甘肃渭源县的鸟鼠山，主要流经甘肃天水，横贯渭河平原，至渭南市潼关县汇入黄河。
渭河作为黄河最大的支流，数千年来流淌不绝，丰饶土地，养育生命，更是留下了生生不息的文明印记。而从唐代文人的文学作品中，渭河作为重要的写作对象，带给文人无限的遐思，在渭河的辽阔与宽广中尽情挥洒大唐的风采。
泾渭合流 自然和谐
在《诗经》里人们就已注意到泾渭合流的现象，但多从泾浊渭清，即二者相区别的角度进行阐释。《诗经·邶风·谷风》中“泾以渭浊，湜湜其沚”，《毛诗正义》将其阐释为“言泾水以有渭水清，故见泾水浊，以兴旧室以有新昏美，故见旧室恶。本泾水虽浊，未有彰见，由泾渭水相入而清浊异，言己颜色虽衰，未至丑恶，由新旧并而善恶别。新昏既驳己为恶，君子益憎恶于己。己虽为君子所恶，尚湜湜然持正守初，其状如沚然，不动摇，可用为室家矣。”在泾渭二者相对比的状态下，泾水显得极其浑浊，以喻男子新婚后抛弃原配妻子的不忠，如泾水之“浊”污染原配之“清”，但并不改变女子美好的品质，依然保持“湜湜”的洁白与清澈。此后，有潘岳“北有清渭浊泾，兰池舟曲”，沈约“别北芒于浊河，恋横桥于清渭”，杜甫“旅泊穷清渭，长吟望浊泾”“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”，文人多关注到泾渭分明的自然景观。
而独孤授《泾渭合流赋》中对此现象进行了更深的思考：“夫至清者渭，至浊者泾。惟清也，鉴物之道著；惟浊也，含垢之义形。共导金气，咸通井星。”渭水清，清者可以为鉴，以观物之道；而泾水浊，浊者可包含污垢，以张正义之气。井星谓之井宿，《晋书·天文志上》云：“王者用法平，则井星明而端列”，可见此星明亮代表国富民强、太平气象。渭水清而泾水浊，看似泾水之浊影响了渭水之清，但其都属于自然和谐的一部分，若能做到“同功一体，叶灵通气”，便有利于万物生灵，为国家的殷实富裕作出贡献。结语“彼独清而无偶，非达识之所谓”，从泾渭二流的相合问题拓展到个体与他者之间的关系，以辩证的眼光去看待泾渭的清浊，独清而与他者相离，并非远见。
对“泾渭合流”现象的新的认知，突出了属于大唐人的旷达胸怀：站在和谐万物的角度以观泾渭之清浊，虽情态、性质有所差异，但最终都归于自然，为国家的发展带来勃勃生机。唐人的胸襟与为文之洒脱，尽见于此。
渭流恒远 大唐洪业
对渭河的评价素有“三源孕鸟鼠，一水兴八朝”之说，体现了渭水涵养中华文明根脉的巨大作用。渭河成就了周、秦、汉、晋、北魏、北周、隋、唐8个朝代的历史辉煌，渭河因其广博的胸怀，在中国历史上留下灿烂的一笔。
秦孝公十二年（公元前350年），秦国定都咸阳，营建宫室。建造咸阳宫时引渭水开流，《三辅黄图》有载：“因北陵宫殿，端门四达，以则紫宫，象帝居；渭水贯都，以象天汉，横桥南渡，以法牵牛。”秦始皇运用法天象地的天体观念，以咸阳宫对应天上的紫微宫，以横贯皇都的渭水象征天上的银河，地上宫殿与天上群星遥相呼应，表现出秦都咸阳的磅礴气势及秦帝国的大国风范。渭水贯都，不仅代表着秦帝国的宏伟气魄，更是成为国家繁盛的象征，成为典故出现在卫次公《渭水贯都赋》和刘珣《渭水象天河赋》中。
卫次公和刘珣追溯历史，叙述渭水之于文明延续和国家发展的作用：沧浪濯缨，泛舟江渚，留下了诸多典故；架桥通衢，人才济济，是推动国家发展的重要因素；天垂法，君必取，君主执政与天道运行保持一致，顺应人民的意愿，方可迎来治世。卫次公任渭南尉时写作《渭水贯都赋》，大致位于唐贞元初年到八年（公元785年-793年）。经过安史之乱的洗礼，盛世的复兴成为时人共同的心愿。言渭水贯都之宏伟壮观，实则寄寓着对大唐洪业的美好祝愿。
君臣相契 政治清明
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